اللجنة المصرية للعدالة والسلام

 

 

Commission Egyptienne "Justice et paix"

 

*أصابت هزيمة 67 وما خلفته من آثار أبناء الأمة المصرية بحالة من الإحباط واليأس خاصة فى ظل الدعم الأمريكى المباشر والصمت الأوربى عما ترتكبه إسرائيل من عدوان، وهو ما طرح قضية السعى لاستنهاض روح الأمة ومخاطبة العالم بحقها فى العدل والسلام.

فى هذا السياق تشكلت لجنة العدالة والسلام فى أعقاب هزيمة 67 كفرع لجماعة العدالة والسلام التى تعمل فى إطار الكنيسة الكاثوليكية بالفاتيكان.

 

*النشأة والتطور

تأسست لجنة العدالة والسلام بعد هزيمة 67 فى إطار كنسى بحت، ومارست دورها من خلال الكنائس الكاثوليكية وعبر الخدمة التقليدية التى تقدمها هذه الكنائس، ولم يبرز من بين أنشطتها إلى المشاركة فى الاجتماعات أو المؤتمرات السنوية التى كانت تعقد فى الفاتيكان لمناقشة إحدى القضايا العامة ذات الطابع الإنسانى لتحديد موقف المسيحية الكاثوليكية منها.. وهى المؤتمرات التى كان يحضرها أحد رجال الدين.

استمر نشاط اللجنة على هذا المنوال حتى عام 70 ثم توقف أو أصابه الركود حتى عام 1983، وهو العام الذى بدأت تستعيد فيه اللجنة نشاطها من جديد وبروح جديدة استهدفت:

أ-التأكيد على مصرية اللجنة وارتباطها بمشكلات الواقع المصرى

ب-انفتاحها على كل الأقباط (وليس الكاثوليك فقط) وكل المصريين بصرف النظر عن انتمائهم السياسى والفكرى ماداموا مناصرين لقضايا العدالة والسلام.

وقد تبلور هذا الاتجاه الذى لقى دعماً واضحاً من المطران يوحنا قلتة فى:

-تسمية اللجنة بـ: اللجة المصرية للعدالة والسلام

-تشكيل ما يمكن أن يطلق عليه تجاوزاً الحلقة الفاعلة فى اللجنة والتى تضم 10 من الفاعلين والنشطاء فى العمل العام من مختلف الطوائف المسيحية تعمل لمساندة ومشاركة مجموعة من النشطاء والفاعلين المسلمين الذين ينتمون لتيارات سياسية وفكرية مختلفة (ماركسية، ليبرالية، قومية، اسلامية).

ويمكن الإشارة هنا إلى أن معظم النشطاء فى اللجنة المصرية للعدالة والسلام سواء كانوا من الحلقة الفاعلة أو المساندين، يغلب عليهم إما عدم الارتباط الحزبى أو بكونهم من العناصر التى تطرح قضايا الحوار والتجديد داخل مؤسساتها الحزبية وتعتبر الفترة 86-2000 أكثر فترات اللجنة نشاطاً وتبلوراً فى توجهاتها، وانفتاحاً على المجتمع المصرى وقضاياه وهى نفس الفترة التى شهدت تصاعد الصدام المسلح لجماعات العنف السياسى ذات التوجه الإسلامى، وتصاعد مناخ التوتر والطائفية وهو ما واجهه نشطاء اللجنة برفع شعار الحوار الذى استنفر العديد من جهود القوى الوطنية لوقف دائرة العنف وتسييد مناخ الديمقراطية وحقوق الإنسان.

 

*بيانات أساسية:

الاسم: اللجنة المصرية للعدالة والسلام Commission Egyptiane Justice et Paix

التليفون: 2571740

المقر الرئيسى: بطريركية الأقباط الكاثوليك 34 شارع ابن سندر/ القاهرة ص.ب 69 سراى القبة

الأمين العام الحالى (2002): د.ماجد فرج

 

هيكل لجنة العدالة والسلام:

-اللجنة المصرية للعدالة والسلام لجنة طوعية تنبثق عن هيئة البطاركة والأساقفة الكاثوليك فى مصر

-تضم فى مجموعتها الفاعلة (الجمعية العمومية) 20 مصرياً من الأقباط الفاعلين فى العمل العام من مختلف الطوائف المسيحية، يتم من بينهم انتخاب الأمين العام للجنة.

-يدعم أنشطة اللجنة عدد واسع من الخبراء والاستشاريين من الصحفيين، وأساتذة الجامعة، والباحثين، ونشطاء فى مجال حقوق الإنسان، وقيادات حزبية.

 

المجال الجغرافى والجمهور المستهدف

يتركز نشاط اللجنة فعلياً فى القاهرة إلا أنها سعت لتنظيم العديد من الأنشطة والفاعليات فى بعض محافظات الصعيد لتنظيم العديد من الأنشطة والفاعليات فى بعض محافظات الصعيد ويكاد تتركز جهود اللجنة وأصدقاؤها بين المتعلمين من الطبقة الوسطى خاصة الشباب، وهو ما يعود بدرجة كبيرة لغلبة النشاط الثقافى.

 

أهداف اللجنة المصرية للعدالة والسلام

تعددت الأنشطة الثقافية للجنة المصرية للعدالة والسلام بين:

1-ندوة شهرية حول إحدى القضايا التى تهم المجتمع المصرى، يحاضر ويحاور فيها الجمهور أحد الخبراء أو المتخصصين من أصدقاء اللجنة.

نموذج لهذا:

-ندوة الآثار الاجتماعية للخصخصة.

-ندوة السلام فى الشرق الأوسط.

-ندوة اتفاق غزة- أريحا الملامح والنتائج الاقتصادية وهى الندوات التى يتراوح الحضور فيها بين 40-60 مشاركاً.

2-المؤتمر العلمى السنوى والذى يشارك فيه الخبراء والمتخصصون ويستمر لمدة 3 أيام عادة، وقد نظمت اللجنة مؤتمرات حول القضايا التالية:

أ-البيئة والتلوث

ب-المشاركة فى العمل العام

ج-البطالة

د-الإصلاح السياسى والتنمية البشرية

هـ-الإعلام والمعلمات نظرة للمستقبل

ن-ثقافة حقوق الإنسان بين المرجعيات والواقع

 

3-إصدار الكتب:

أ-صدر كتاب ضد الفتنة الطائفية عام 88

ب-كتاب الحوار الوطنى عام 93

 

4-عمل ملفات صحفية

وتتم حوله العديد من القضايا الساخنة وقد تمكن الشباب فى اللجنة من عمل 14 ملف من أبرزها:

1-ملف البطالة

2-ملف التعليم

3-ملف الحوار مع الغرب

4-ملف التفاعل الإسلامى المسيحى

5-ملف الأوضاع الاقتصادية المصرية

6-ملف المرأة

7-إصدار البيانات فى القضايا الملحة

8-تنظيم حفل إفطار سنوى تحول على امتداد أكثر من عشر أعوام إلى ما يشبه الملتقى أو الاجتماع السنوى لنشطاء وأصدقاء اللجنة المصرية للعدالة والسلام، والذى تناقش فيه العديد من القضايا وفى مقدمتها عناوين قضايا العمل فى العام المقبل.

 

منتدى حوار الثقافات

 

*مع انتهاء الحرب الباردة واتساع تأثير ثورة المعلومات وبروز ظاهرة العولمة والتى تحمل تناقضاتها فى طياتها، حيث أدت من جهة إلى إلغاء الحدود والفواصل بين البشر أفراداً ومجتمعات، ومن جهة أخرى دعمت حدة الغضب والتميز بين الشعوب على أسس الدين والمذاهب الطائفية والانتماء السياسى والثقافى، وهى الأطر التى أصبحت ملجأ للمجتمعات والمجموعات البشرية كحائط صد أخير للحماية من أخطار الذوبان والتهميش الثقافى والاقتصادى والاجتماعى الذى تفرضه العديد من سياسات العولمة المتوحشة. فشهد العالم على امتداده بين دوله المتعددة، وحتى داخل الدولة الواحدة تزايد حدة الصراعات العرقية والدينية، وارتفاع وتيرة العنف وممارسته.

*وتشير الخبرة التاريخية إلى أن حدة هذه الصراعات لا يمكن أن تهدأ، أو يمارس قدر من عقلنتها وترشيدها إلا فى ظل الحوار والتفاهم وسيادة نهج توازن المصالح بين الأطراف المتصارعة والاعتراف بالاختلاف وقبوله، كأسلوب أمثل للتعامل مع هذه التناقضات.

*فى هذا السياق تأسس منتدى حوار الثقافات كأحد البرامج المستقلة فى إطار أنشطة الهيئة القبطية الإنجيلية للخدمات الاجتماعية، وهى المنظمة الأهلية الأم التى تعبر عن الفعل الاجتماعى لأبناء الطائفة الإنجيلية فى مصر.

 

النشأة والتطور:

كان تزايد حدة الصراع الذى فرضته فصائل التيار الإسلامى المسلح على الدولة والمجتمع، وما صاحبه من تعاظم انتشار القيم والممارسات الطائفية فى المجتمع المصرى على امتداد الثمانينيات والتسعينيات هى البوتقة التى انصهرت بداخلها الأفكار المرتبطة بمنتدى حوار الثقافات والذى تم تأسيسه بثلاث مراحل متميزة.

 

المرحلة الأولى: 92-1996: حيث تم اختبار الفكرة فى إطار تجريبى وتنفيذى بين عدد من كبار المثقفين من خلال الحوارات فى الندوات التى تناولت العديد من القضايا العامة، حيث ساهمت نتائج هذه الحوارات فى بلورة رؤية ومرتكزات المنتدى.

المرحلة الثانية 97-2000: والتى تأسست على نتائج وأنشطة المرحلة الأولى وتم فيها تأسيس جماعة الحوار من عدد من أساتذة الجامعات والمفكرين ورجال الدين والإعلام ونشطاء المجتمع المدنى، حيث شارك أعضاء هذه المجموعة فى التخطيط لأنشطة المنتدى التى تنوعت بين ندوات ومؤتمرات وملفات دراسية ودروس عمل فى موضوعات ركزت أكثر فأكثر على ما يدعم مفهوم الحوار.

المرحلة الثالثة 2001- حتى الآن: وفيها تم السعى لبناء أطر وعلاقات مؤسسية تجسد ثقافة الحوار وتعمقها من خلال برامج مشتركة مع المؤسسات الدينية والاجتماعية والإعلامية تسعى للخروج بالحوار إلى كل محافظات مصر ويعمل المنتدى كبرنامج مستقل داخل إطار الهيئة القبطية الإنجيلية  ويديره مجموعة من المحترفين.

 

*بيانات أساسية:

الاسم: منتدى حوار الثقافات- الهيئة القبطية الإنجيلية للخدمات الاجتماعية.

ت: 6221425/ 6221426/ 6221427

ف: 6221434

 

المقر الرئيسى: مركز صموئيل حبيب، مربع 1331 شارع د.أحمد زكى خلف شركة بتروجيت النزهة الجديدة- القاهرة

المدير العام الحالى: نبيل صموئيل

 

*المجال الجغرافى والجمهور المستهدف:

*على الرغم من وجود مركز إدارة المنتدى فى القاهرة فإنه منذ تأسيسه نظم فاعلياته وأنشطته وبرامجه فى العديد من محافظات مصر مثل القاهرة/ الغردقة/ بورسعيد/ الإسكندرية/ أسوان/ المنيا/ الجيزة.

*والمنتدى منذ بدايته تتركز حواراته وأنشطته بين نخبة الطبقة الوسطى على اختلاف توجهاتها الفكرية والثقافية والسياسية، وفى مرحلته الأخيرة ينفذ برنامجاً خاصاً للتعامل مع الجماعات التى يمكنها أن تخلق مجالاً أوسع لنشر ثقافة الحوار مع تركيز خاص على شباب الأئمة والقساوسة.

 

*أهداف منتدى حوار الثقافات

1-تفعيل دور المؤسسة الدينية، بأن تكون لديها القدرة على قراءة الأبنية الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمع وتقديم رؤية دينية تتفاعل مع هذه الأبنية وتسهم فى إحداث التقدم.

2-الإسهام فى تغيير أنماط الثقافة السائدة والتى تتميز برؤية دينية محددة لقضايا المجتمع إلى ثقافة تدعم روح التحديث وتتميز بالتعددية والانفتاح وقبول الآخر.

3-الإسهام فى إحداث تفاعل بين المؤسسات الدينية المختلفة ومؤسسات المجتمع المدنى بهدف إيجاد أرضية مشتركة لتناول رؤى المستقبل فى إطار التقدم الاجتماعى.

4-الاسهام فى دفع عملية التحديث من خلال طرح رؤى ثقافية مستنيرة تتمثل فى أنماط ثقافية جديدة تدرك واقعنا المحلى وتنفتح على المتغيرات العالمية.

 

أساليب العمل وأهم الأنشطة

من خلال مقاربة مختلف القضايا الفكرية والاجتماعية فى سياق وطنى وبإدراك واع للبعد الكوكبى فى معالجة القضايا المحلية تنوعت أساليب عمل منتدى حوار الثقافات بين:

أ-تكوين لجان تخطيط لتصميم برامج العمل والأنشطة المختلفة تمثل كل الاتجاهات الفكرية والتنوع المهنى.

ب-تبنى أسلوب الشبكات فى عمل الأنشطة والبرامج المختلفة مع مؤسسات المجتمع المدنى لزيادة تأثير الحوار.

ت-التوجه للقيادات والنخب الشابة ببرامج مشتركة.

ى-تنظيم اللقاءات والمؤتمرات والندوات ومجموعات العمل والمجموعات البحثية وإصدار المطبوعات. وفى هذا الإطار تم:

1-تنظيم 16 ندوة أبرزها:

-دور المشاركة الشعبية فى تطوير التعليم

-الحوار القومى أولويات وقضايا

-دور مؤسسات المجتمع المدنى فى التنمية

-صدام الحضارات

-الفكر الدينى ومستقبل القيم

-الدين والفلسفة والتنوير

-الخطاب الدينى فى وسائل الإعلام

 

2-تنظيم 20 مؤتمرًا أبرزها:

-المصريون والوعى بالعصر

-الكنيسة بين المشاركة والاغتراب

-تجديد الفكر الدينى فى إطار التجديد الثقافى

-الأخلاق والبيئة المعلوماتية

-العنف فى المجتمع المصرى

 

 

 

3-جلسات حوار حول:

-الحوار العربى الأوربى حول التحديات الاجتماعية والثقافية

-الحوار الإسلامى المسيحى/ المصرى الألمانى

 

4-19 ورشة عمل خاصة بالبرنامج المشترك مع وزارة الأوقاف لشباب الأئمة.

 

5-إصدار 13 كتابًا أهمها:

-الفكر الدينى والمشاركة

-الفكر الدينى ومستقبل القيم على مشارف القرن القادم

-صدام الحضارات وإعادة النظام العالمى الجديد